desafiar Quart Poder: Charlie Hebdo

Opinió d’Anna van Densky

El testimoni de Jeannette Bougrab - Charlie HebdoEl company de l'editor assassinat, Stephane Charbonnier (Charb), ha suscitat un debat sobre la seguretat dels periodistes involucrats en projectes desafiants. Charbonnier estava segur que seria assassinat, però preferia "morir de peus que no pas viure de genolls". Tot i això, la seva tràgica sortida, juntament amb els seus devots col·legues, genera preocupacions més enllà del dolor pel futur de la professió periodística d’alt risc. Si la societat continua fracassant en la protecció dels éssers humans que exerceixen la llibertat d’expressió, el “quart estat” s’enfrontarà a un declivi imminent.

La massacre de De Charlie Hebdo l'equip editorial de París és comparable amb l'assassinat del director de cinema documental holandès Theo van Gogh als carrers d'Amsterdam el 2004, que va suposar un xoc no només per al públic en general, sinó per a la mateixa comunitat periodística, que des de llavors esperava ser amb el suport de la policia i els serveis secrets, malauradament en va. L'assassinat de dos policies parisencs, que van intentar prevenir el crim, només s'ha afegit a la sensació de desesperació i fragilitat, desanimant els que realitzen missions perilloses per enfrontar-se a les autoritats.

Al costat d’aquestes pèrdues, el que li va passar al famós dibuixant de Muhammad danès Jyllands Posten, Kurt Westergaard, és menys dramàtic, tot i que encara es pot preguntar-se com continua després que un intrús frenètic aconseguís entrar a casa seva malgrat la vigilància policial les 24 hores del dia. És possible evitar aquesta visita no desitjada? Segons els informes, després la policia va reparar la protecció vital del dibuixant, però són necessaris aquests xocs per convèncer els vigilants de la llei i de l’ordre de la gravetat de la situació i del perill de les amenaces?

Sembla que el principi de l’humanisme tràgic encara és vàlid en el cas de la preservació de la llibertat de premsa, és a dir, en els termes de Terry Eagleton, que el floriment de la humanitat és possible, però només si s’enfronta al pitjor.

Tanmateix, el pitjor, és a dir, aquests sacrificis, no eren necessaris: com va afirmar Jeannette Bougrab, eren les conseqüències de la insuficiència de les mesures de seguretat, o dit d’una altra manera, una subestimació de les amenaces que es presentaven a la Charlie Hebdo dibuixants.

Tota Europa, com la societat francesa, recolza amb ardor la idea de la llibertat de premsa; en el cas de la crítica a l’islam, es llegeix com una versió moderna de l’heretgia, on un desafiador s’enfronta a un dogmàtic, creant una competència d’opinions. això és tan vital per al desenvolupament de la societat en general. Però, com funcionar si un desafiador, tant com els seus predecessors, els hereus de l’edat mitjana, s’enfronta a la pena màxima en una reacció del seu oponent?

Sorprenentment, la humanitat no ha canviat molt en aquest sentit, ja que la crítica sempre ha estat una activitat perillosa, pel que es pot rastrejar: Joan Baptista (un profeta tant en el cristianisme com en l’islam) va pagar amb la seva vida per criticar les costums de El rei Herodes: l'autoritat no va apreciar la seva llibertat d'expressió, però la humanitat agraïda continua admirant les obres mestres del geni artístic que representen el cap de Joan Baptista en un plat de carn de xai.

Tot i així, han passat els temps de sacrificar persones. Com es pot atreure als professionals als mitjans de comunicació de masses per desafiar les autoritats (polítiques, ideològiques o religioses) sense el suport adequat de l’Estat? La pregunta encara espera una resposta ... #jesuischarlie.

Comparteix aquest article: