Connecteu-vos amb nosaltres

Islam

Els votants suïssos decideixen la prohibició de les cobertes facials

COMPARTIR:

publicat

on

Utilitzem el vostre registre per proporcionar contingut de la manera que heu consentit i per millorar la nostra comprensió de vosaltres. Podeu donar-vos de baixa en qualsevol moment.

Els votants suïssos han acceptat una proposta d'extrema dreta per prohibir les cobertures facials quan van participar a les urnes el diumenge (7 de març) en un referèndum vinculant considerat com una prova d'actituds envers els musulmans. escriu Michael Shields.

La proposta del sistema suís de democràcia directa no esmenta directament l’islam i també pretén evitar que els manifestants violents del carrer portin màscares, tot i que els polítics locals, els mitjans de comunicació i els activistes l’han batejat com a prohibició del burqa.

“A Suïssa, la nostra tradició és que mostreu la vostra cara. Això és un signe de les nostres llibertats bàsiques ", havia dit abans de la votació Walter Wobmann, president del comitè del referèndum i membre del parlament del Partit Popular suís.

anunci

Va qualificar la cobertura facial com "un símbol d'aquest islam polític extrem i cada vegada més destacat a Europa i que no té lloc a Suïssa".

La proposta és anterior a la pandèmia COVID-19, que ha vist obligats tots els adults a portar màscares en molts entorns per evitar la propagació de la infecció. Va reunir el suport necessari per activar un referèndum el 2017.

La proposta va agreujar la tensa relació de Suïssa amb l'islam després que els ciutadans votessin el 2009 la prohibició de construir nous minarets. Dos cantons ja tenen prohibicions locals a les cobertes facials.

anunci

Corona virus

Els musulmans francesos paguen un fort preu per la pandèmia COVID

publicat

on

By

Voluntaris de l’associació Tahara resen per Abukar Abdulahi Cabi, de 38 anys, un refugiat musulmà que va morir de la malaltia del coronavirus (COVID-19), durant una cerimònia d’enterrament en un cementiri de La Courneuve, prop de París, França, el 17 de maig. 2021. Fotografia presa el 17 de maig de 2021. REUTERS / Benoit Tessier
Voluntaris de l'associació Tahara enterren l'arqueta d'Abukar Abdulahi Cabi, de 38 anys, refugiat musulmà que va morir de la malaltia del coronavirus (COVID-19), durant una cerimònia d'enterrament en un cementiri de La Courneuve, prop de París, França, al maig 17, 2021. Fotografia presa el 17 de maig de 2021. REUTERS / Benoit Tessier

Cada setmana, Mamadou Diagouraga arriba a la secció musulmana d’un cementiri prop de París per vigilar a la tomba del seu pare, un dels molts musulmans francesos que va morir a causa del COVID-19, escriu Caroline Pailliez.

Diagouraga mira des de la trama del seu pare cap a les tombes acabades de cavar al costat. "El meu pare va ser el primer en aquesta fila i, en un any, s'ha omplert", va dir. "És increïble".

Tot i que es calcula que França té la població musulmana més gran de la Unió Europea, no sap fins a quin punt ha estat afectat aquest grup: la legislació francesa prohibeix la recopilació de dades basades en afiliacions ètniques o religioses.

anunci

Però les proves recollides per Reuters, incloses dades estadístiques que recullen indirectament l’impacte i el testimoni dels líders de la comunitat, indiquen que la taxa de mortalitat per COVID entre els musulmans francesos és molt superior a la de la població general.

Segons un estudi basat en dades oficials, l’excés de morts el 2020 entre els residents francesos nascuts principalment al nord d’Àfrica musulmana va ser el doble de elevat que entre els nascuts a França.

La raó, segons els líders de la comunitat i els investigadors, és que els musulmans solen tenir un estat socioeconòmic inferior a la mitjana.

anunci

És més probable que facin feines com ara conductors d’autobusos o caixers que els portin a un contacte més estret amb el públic i visquin en llars estranyes multi-generacionals.

"Van ser ... els primers a pagar un preu elevat", va dir M'Hammed Henniche, cap del sindicat d'associacions musulmanes a Seine-Saint-Denis, una regió propera a París amb una gran població immigrada.

L'impacte desigual del COVID-19 en les minories ètniques, sovint per raons similars, s'ha documentat en altres països, inclosos els Estats Units.

Però a França, la pandèmia posa en gran alleujament les desigualtats que ajuden a alimentar les tensions entre els musulmans francesos i els seus veïns, i que semblen convertir-se en un camp de batalla a les eleccions presidencials de l'any que ve.

Les enquestes indiquen que el principal oponent del president Emmanuel Macron serà la política d’extrema dreta, Marine Le Pen, que fa campanyes sobre temes d’islam, terrorisme, immigració i crim.

Quan se li va demanar que comentés l’impacte de COVID-19 en els musulmans de França, un representant del govern va dir: "No tenim dades relacionades amb la religió de la gent".

Tot i que les dades oficials callen sobre l’impacte de COVID-19 en els musulmans, un lloc es fa evident en els cementiris francesos.

Les persones enterrades segons els ritus religiosos musulmans solen col·locar-se en seccions específicament designades del cementiri, on les tombes estan alineades de manera que la persona morta s’enfronta a la Meca, el lloc més sagrat de l’Islam.

El cementiri de Valenton, on va ser enterrat el pare de Diagouraga, Boubou, es troba a la regió de Val-de-Marne, als afores de París.

Segons les xifres que Reuters va recopilar dels 14 cementiris de Val-de-Marne, el 2020 hi va haver 1,411 enterraments musulmans, enfront dels 626 de l'any anterior, abans de la pandèmia. Això representa un augment del 125%, en comparació amb un augment del 34% per a les inhumacions de totes les confessions d’aquesta regió.

L’augment de la mortalitat per COVID només explica parcialment l’augment dels enterraments musulmans.

Les restriccions pandèmiques a la frontera van evitar que moltes famílies enviessin familiars difunts al seu país d'origen per ser enterrats. No hi ha dades oficials, però els enterradors van dir que al voltant de tres quartes parts dels musulmans francesos van ser enterrats a l'estranger abans del COVID.

Els enterradors, els imams i els grups no governamentals implicats en el soterrament dels musulmans van dir que no hi havia prou complots per atendre la demanda al començament de la pandèmia, cosa que va obligar a moltes famílies a trucar desesperadament per trobar un lloc per enterrar els seus parents.

El matí del 17 de maig d’aquest any, Samad Akrach va arribar a un tanatori a París per recollir el cos d’Abdulahi Cabi Abukar, un somali que va morir el març del 2020 a causa del COVID-19, sense família que es pogués rastrejar.

Akrach, president de l’organització benèfica Tahara que dóna enterraments musulmans als indigents, va realitzar el ritual de rentar el cos i aplicar-hi almesc, espígol, pètals de rosa i henna. Després, en presència de 38 voluntaris convidats pel grup d'Akrach, el somali va ser enterrat segons el ritual musulmà al cementiri de Courneuve, als afores de París.

El grup d'Akrach va dur a terme 764 enterraments el 2020, enfront dels 382 del 2019, va dir. Al voltant de la meitat havia mort per COVID-19. "La comunitat musulmana s'ha vist enormement afectada en aquest període", va dir.

Els estadístics també utilitzen dades sobre residents nascuts a l'estranger per construir una imatge de l'impacte del COVID en les minories ètniques. Això mostra que l’excés de morts entre els residents francesos nascuts fora de França va augmentar el 17% el 2020, enfront del 8% dels residents de França.

Seine-Saint-Denis, la regió de França continental amb el major nombre de residents no nascuts a França, va registrar un augment del 21.8% de l’excés de mortalitat entre 2019 i 2020, segons les estadístiques oficials, més del doble de l’increment per al conjunt de França.

L’excés de morts entre els residents francesos nascuts a la majoria musulmana del nord d’Àfrica va ser 2.6 vegades més gran i entre els de l’Àfrica subsahariana 4.5 vegades més que en els francesos.

"Podem deduir que ... els immigrants de fe musulmana han estat molt més afectats per l'epidèmia de COVID", va dir Michel Guillot, director de recerca de l'Institut francès d'estudis demogràfics finançat per l'estat.

A Seine-Saint-Denis, l’elevada mortalitat és especialment sorprenent perquè en èpoques normals, amb una població més jove que la mitjana, presenta una taxa de mortalitat inferior a la de França en general.

Però la regió té un rendiment pitjor que la mitjana dels indicadors socioeconòmics. El vint per cent de les llars està massificat, enfront del 4.9% a nivell nacional. El salari mitjà per hora és de 13.93 euros, gairebé 1.5 euros menys que la xifra nacional.

Henniche, cap del sindicat d'associacions musulmanes de la regió, va dir que va sentir l'impacte de COVID-19 per primera vegada en la seva comunitat quan va començar a rebre diverses trucades de famílies que buscaven ajuda per enterrar els seus morts.

"No és perquè siguin musulmans", va dir sobre la taxa de mortalitat per COVID. "És perquè pertanyen a les classes socials menys privilegiades".

Els professionals del coll blanc es podrien protegir treballant des de casa. "Però si algú és recol·lector de deixalles, o neteja, o caixer, no pot treballar des de casa. Aquesta gent ha de sortir, fer servir el transport públic", va dir.

"Hi ha una mena de gust amarg, d'injustícia. Hi ha aquest sentiment:" Per què jo? " i "Per què sempre nosaltres?"

Seguir llegint

EU

Le Pen "és una pertorbació de l'ordre públic" - Goldschmidt

publicat

on

Comentant l'entrevista amb el líder del partit de la populista dreta francesa Rassemblement National (RN) Marine Le Pen (A la foto) publicat al setmanari alemany Die Zeit, El rabí cap Pinchas Goldschmidt, president de la Conferència de rabins europeus (CER), ha emès la següent declaració: "No és el mocador el que altera l'ordre públic, sinó la senyora Le Pen. Aquest és clarament el senyal equivocat per als jueus, musulmans i altres minories religioses que viuen a França. Expressa la por de la senyora Le Pen cap als estrangers. Està dividint la societat en lloc d’unir-la i, en fer-ho, utilitza deliberadament la comunitat jueva, que segons ella hauria d’abstenir-se de portar la kippa, com a dany col·lateral en la seva lluita contra les cultures.

"Els partidaris de la prohibició estan convençuts que estan lluitant contra l'islam radical. Però, com defineixen l’islam radical? Jo defineixo l’Islam radical com un islamisme que no tolera musulmans, cristians i jueus laics i la societat europea en general. Aquest islam radical també pot caminar amb texans i amb els cabells descoberts. És aquest el perill real, com França ha experimentat sovint amb tanta amargor. En lloc d’atacar l’Islam polític i els seus partidaris, s’està atacant un símbol religiós.

“La demanda de Le Pen no és altra cosa que un atac al dret fonamental i humà de la llibertat religiosa, que la gent de molts llocs d'Europa ara intenta restringir reiteradament. Aquesta és una tendència alarmant per a totes les minories religioses ".

anunci

Seguir llegint

Islam

Els suïssos accepten prohibir les cobertures facials en la votació sobre la prohibició de la burqa

publicat

on

By

Una proposta d’extrema dreta per prohibir les cobertures facials a Suïssa va obtenir una estreta victòria en un referèndum vinculant diumenge (7 de març) instigat pel mateix grup que va organitzar la prohibició de nous minarets el 2009, escriu Michael Shields.

La mesura per esmenar la constitució suïssa es va aprovar amb un marge del 51.2-48.8%, segons van demostrar els resultats oficials provisionals.

La proposta del sistema suís de democràcia directa no esmenta directament l’islam i també pretén evitar que els manifestants violents del carrer portin màscares, tot i que els polítics locals, els mitjans de comunicació i els activistes l’han batejat com a prohibició del burqa.

anunci

“A Suïssa, la nostra tradició és que mostreu la vostra cara. Això és un signe de les nostres llibertats bàsiques ", havia dit abans de la votació Walter Wobmann, president del comitè del referèndum i membre del parlament del Partit Popular suís.

La cobertura facial és "un símbol d'aquest islam polític extrem que ha esdevingut cada vegada més destacat a Europa i que no té lloc a Suïssa", va dir.

Els grups musulmans van condemnar la votació i van dir que la desafien.

anunci

"La decisió d'avui obre velles ferides, amplia encara més el principi de desigualtat legal i envia un clar senyal d'exclusió a la minoria musulmana", va dir el Consell Central de Musulmans a Suïssa.

Va prometre desafiaments legals a les lleis que implementaven la prohibició i un impuls de recaptació de fons per ajudar les dones multades.

"Ancorar els codis de vestimenta a la constitució no és una lluita d'alliberament per a les dones, sinó un pas enrere en el passat", va dir la Federació d'Organitzacions Islàmiques a Suïssa, que va afegir valors suïssos de neutralitat, tolerància i pacificació en el debat.

França va prohibir l’ús de vel facial complet en públic el 2011 i Dinamarca, Àustria, els Països Baixos i Bulgària tenen prohibits totalment o parcialment l’ús de cobertes facials en públic.

Dos cantons suïssos ja tenen prohibicions locals a les cobertes facials, tot i que gairebé ningú a Suïssa porta burqa i només unes 30 dones porten el niqab, segons la Universitat de Lucerna. Els musulmans representen el 5% de la població suïssa de 8.6 milions de persones, la majoria amb arrels a Turquia, Bòsnia i Kosovo.

El govern havia instat la gent a votar en contra de la prohibició.

Seguir llegint
anunci
anunci
anunci

Tendències