# Pandèmia # COVID-19 com a força per alterar la confiança institucional

A 8 abril El 2020, després de 76 dies de tancament i confinament a Wuhan, la Xina va reobrir la ciutat de Wuhan i va començar a reprendre la producció. La victòria temporal es va produir després de danys sense precedents soferts en aquesta ciutat i un esforç mèdic total per salvar les persones infectades. La Xina va sacrificar la ciutat de Wuhan i la província de Hubei per guanyar temps per combatre el COVID-19 a la resta del país i a la resta del món, escriure Dr. Ying Zhang i Dr. Urs Lustenberger. 

 Tanmateix, aquest últim no sembla apreciar-ho. Totes les dades i les lliçons apreses, i el sacrifici de desenes de milers de persones amb prou feines van ser registrats pels anomenats experts encarregats de la preparació de la pandèmia de molts països. La ignorància, les disputes i l’arrogància s’han convertit en les paraules clau que defineixen quantes nacions van començar a fer front a aquesta pandèmia. Les pràctiques recomanades i les lliçons apreses, com ara l’ús de la IA per rastrejar les infeccions, les proves a tota la població i diversos mètodes de tractament, encara són poc reconegudes i no tenen lloc a molts països.

El període de temps crucial per guanyar aquesta pandèmia a les primeres etapes s’ha perdut, a causa d’una vacil·lació entre el bloqueig (per protegir la seva gent de la infecció del virus) i el risc d’exposar-se a la gent per adquirir immunitat al ramat de manera que possiblement es pugui salvar l’economia. Alguns temes interessants van ser els titulars dels polítics i els mitjans de comunicació: (1) Això no és res més que grip? Per tant, no ens hauríem de preocupar. Al cap i a la fi, només és un problema de la Xina continental. (2) Tenim prou recursos i la millor infraestructura mèdica del món per fer front a aquesta pandèmia !? Fins i tot després que COVID 19 es va començar a estendre fora de la Xina, el món occidental encara considerava Covid19 com una qüestió asiàtica, similar al SARS del 2003. Amb això, es va començar a produir discriminació a gran escala a molts països d'Europa i Amèrica del Nord. (3) Quan Europa i els EUA es van convertir en el centre de la pandèmia com a conseqüència de la seva mala preparació i de la seva resposta tardana i escassa, el consens geopolític es va desenvolupar en el moment que “aquesta pandèmia va començar des de la Xina, de manera que aquest virus és produït per la Xina ?! ", O" Se suposa que la Xina té més morts per aquesta pandèmia, si utilitza les mesures occidentals per controlar aquesta pandèmia, de manera que tota la taxa d'infecció i el nombre de morts declarats per la Xina han d'estar equivocats ?! Per tant, la Xina hauria de compensar els altres per la pèrdua que va patir aquesta pandèmia ?! ”

Tots aquests divertits arguments polítics han estat abandonats amb ànsia pels líders de molts països. Va resultar més fàcil culpar la Xina com a culpable que admetre els seus propis fracassos i errors. A hores d’ara, COVID 19 ha causat estralls indiscriminadament i ràpidament tant als països rics com als països pobres. El cost de la vida suportat pel fet de no prendre nota de les lliçons apreses a Àsia ha superat amb escreix el risc d'una recessió de l'economia. Ho van demostrar països com Corea del Sud, Singapur i Taiwan, que van demostrar com una reacció ràpida i decisiva podria haver limitat tant el cost per a la societat com el cost per a l'economia.

Semblant a la darrera pandèmia, coneguda com a grip espanyola, també coneguda com a H1N1, el 1918, aquesta pandèmia actual és indiscriminada per raça, edat, estatus, nivell educatiu de gènere, etc. i, com a tal, té la tendència a provocar la reacció de la humanitat a l’ésser. oportunista i desconfiat. El 1918, durant la Primera Guerra Mundial, quan la grip espanyola va matar milions de soldats i civils a Europa, no es va permetre als mitjans de comunicació informar sobre la pandèmia, ja que els líders tenien més por de perdre la Primera Guerra Mundial que la batalla contra la pandèmia. L’emergència sanitària pública no era una prioritat i la vida humana comptava poc. Aquesta mentalitat oportunista va causar un nombre de morts de centenars de milions i va superar amb escreix les atrocitats de la guerra.

Curiosament, les lliçons de la pandèmia de 1918 no les han après els humans. A mesura que la història es repeteix amb una història bastant similar en què la majoria dels països desenvolupats van optar per protegir les seves economies en lloc de la vida dels seus ciutadans. En fer-ho, es van perdre el que es podria anomenar la finestra d'or per a l'aplicació de les regles d'or sobre quan i com afrontar la pandèmia de manera decisiva. En canvi, es va fer habitual dir que no es disposava de prou informació de països infectats anteriorment. Es va convertir en un argument geopolític consensuat per acusar aquells que tenien un sistema ideològic diferent però que van respondre bé a la pandèmia i esquivar les crítiques dels ciutadans sobre les conseqüències mortals de la mala preparació. L'excusa per mantenir l'economia com a única prioritat en lloc d'una ràpida adaptació de les regles d'or sobre la lluita contra la pandèmia s'ha convertit irònicament en la principal raó de la decisiva destrucció de l'economia.

Dilema

anunci

Molts van comentar que l'elecció entre la fam (economia) i la malaltia (pandèmia) és un dilema. Argumentem, però, que només per a aquells que no estan preparats, aquesta elecció suposa un dilema. Una vegada que un sistema és civilitzat, sostenible i col·laboratiu, el dany i la pèrdua de qualsevol crisi són previsibles i reduïbles. Tot i que una crisi és difícil de predir i controlar, un sistema sostenible és capaç de preparar les reserves perquè tots puguin passar-la. Però, què tenim ara?

L’actual pandèmia ha trencat la cadena de valor mundial, ha provocat que milions de ciutadans es quedessin a l’atur, hagi provocat que milions d’empreses acabessin el seu negoci o fallissin totalment; i el que és més greu, va exposar milions de persones a una situació precària sense accés a fons de rescat per desocupació i sense accés a atenció mèdica, tot i que la nostra moral ens diria que s’haurien de salvar totes les vides. Per tant, previsiblement, tot i que les persones puguin morir per fam o per malaltia, tant si provenen de països rics com els Estats Units i Europa Occidental com de països pobres com l’Índia o Bangladesh, la majoria de les institucions de tots aquests països encara lluiten cegament amb el dilema entre mantenir la seva economia respectiva o lluitar contra la pandèmia. Com a tal, tots aquests sistemes demostren que no són ni sostenibles, civilitzats ni col·laboratius. Més aviat demostren ser desiguals, insostenibles i contradictoris.

Davant l’actual pandèmia, cal abordar una sèrie de qüestions urgents. (1) Quins components són essencials en la nostra equació econòmica? Quant de temps hauria de seguir determinant el rendiment d’una economia mitjançant un índex basat en el PIB? No hauríem de prendre aquesta pandèmia com una oportunitat per revolucionar el sistema de la nostra economia? El sistema actual és prou àgil per trobar solucions a aquestes preguntes o es veurà alterat per idees i conceptes nous? Quin és el cost de la vida humana d'un enfocament passiu per tractar aquests problemes? (2) S'hauria de revisar el nostre concepte actual d'economia i les seves teories fonamentals a causa de la previsible recessió econòmica causada per aquesta pandèmia? N’hi haurà prou amb tenir relacions internacionals de lliure comerç basades únicament en la llei de l’avantatge comparatiu? Aquesta llei, juntament amb una sèrie de derivats econòmics com els contractes de futurs, pot portar realment a tots els participants del mercat la prosperitat compartida sense bombolles econòmiques? Aquesta globalització provocada per la llei aportarà un ús igual de beneficiós a cada país? La resposta és un rotund no[1].

És evident que aquesta llei de l’avantatge comparatiu, fins i tot quan es planteja combinar-la amb la llei de l’avantatge absolut, no serà suficient per fer front a la transformació en curs. El punt essencial és que, mentre no s’apliqui la col·laboració igualment plena entre les nacions i entre les classes, la distribució de la riquesa i l’assignació de recursos sempre es mantindran esbiaixats i discriminatius entre els diferents nivells i clústers. Amb aquesta lògica, els rics seran més rics, els pobres seran més pobres; el comerç entre nivells mai no afavorirà realment les dues parts per igual. Tot i que alguns països que arriben endarrerits són possibles per recuperar-se, la trampa d’ingressos mitjans sempre paradoxalment seguirà sent absoluta per a la majoria.

L’economia en conservació de l’energia 

Durant aquesta pandèmia COVID 19, la majoria de la gent no té consum important fora de línia, les indústries senceres es van alentir i, en conseqüència, es va reduir l'oferta. L’estil de vida de les persones va canviar dràsticament a causa del confinament i de les severes limitacions de l’activitat social. En les condicions imperants de l'economia, les reserves financeres no es poden assignar per igual a tots els ciutadans durant més de tres mesos, independentment de si una nació és pobra o rica. Això es deu principalment al fet que el sistema econòmic va ser dissenyat per consumir el recurs del futur en lloc de ser sostenible en l'actualitat. Aplicant aquesta lògica i considerant el màxim volum econòmic esperat a la terra com una presentació alternativa de l’energia, el volum econòmic total d’aquest sistema aïllat al nostre planeta hauria de ser constant d’acord amb la Llei de conservació de l’energia. Per tant, el paper de la Llei de l’avantatge absolut o comparatiu en economia i comerç internacional no és només augmentar el volum econòmic del sistema al màxim a una velocitat determinada, sinó també distribuir aquest augment a diverses xarxes per igual o desigualment. Seguint la Llei universal de l’energia constant, el volum total de l’economia màxima hauria de ser constant i calcular-se sobre la base del volum econòmic total de totes les espècies.

Per tant, la regla de la distribució desigual dels recursos ha de provocar conseqüències econòmiques desiguals. I la distribució desigual dels recursos prové del sistema problemàtic que es va dissenyar per tal. Si la fórmula de distribució de recursos al nostre planeta aïllat es basa en l’espoli dels recursos de qualsevol altra nació, espècie o de les properes generacions, la llei de conservació de l’energia predirà una eventual interrupció de la societat humana. Després intervindrà una força més enllà de la tecnologia i la comprensió humana per restablir una nova equació de conservació de l'energia. Aquesta força podria ser una guerra entre tribus, nacions, espècies i fins i tot entre planetes. La raó és una distribució d'energia senzilla i desigual que genera conseqüències desiguals, una de les quals és l'odi que porta els humans a la guerra.

Prenent com a exemple la crisi financera del 2008, el govern nord-americà va invertir 700 milions de dòlars per rescatar el sector financer i rescatar els seus bancs; el govern del Regne Unit va invertir un paquet de rescat de 850 milions de dòlars; el govern xinès va invertir un paquet d'estímul de 575 milions de dòlars (el 13% del PIB de la Xina del 2008) per estimular l'economia, etc. Què es fa aquesta vegada per compensar els efectes adversos de la pandèmia? A més de la resposta tardana i una interpretació ingènua de la pandèmia i el seu impacte, el pla de rescat exacte de cada país era completament incomparable. Tot el fons de suport de la UE als 27 països de la UE en aquesta pandèmia és de només 500 milions d’euros a principis d’abril. Precisament, quan es necessita una col·laboració conjunta per combatre el virus, s’han estès ràpidament brega, odi i descuit nacionalista.

Informació i confiança institucional 

Els mitjans de comunicació, semblants al 1918 quan tractaven de la grip espanyola, no podien complir el seu deure. La desinformació, la captura per part dels polítics i un fort biaix per cedir a la mera propaganda van fer que els mitjans de comunicació principals semblessin sense cap mena d’utilitat per al gran públic. La pandèmia es va subestimar durant molt de temps i els mitjans convencionals es van convertir més o menys en una eina contundent de propaganda dels respectius dirigents nacionals i el seu biaix respecte als seus grups de pressió. És evident que la desinformació prové tant de la manipulació de la font d'informació com de la funció enganyosa dels intermediaris d'informació. Per tant, per als ciutadans mitjans, amb fonts d’informació diversificades i menys experiència i coneixements sobre la pandèmia, és gairebé impossible fer el judici adequat i preparar-se i protegir-se a un nivell micro.

Amb el pas del temps, la desinformació va resultar errònia permetent l'aparició dels fets reals. La gent va començar a adonar-se que el COVID 19 no és, per exemple, la grip normal, com el que es va afirmar àmpliament; es van adonar que no era cert que els líders i els seus sistemes estiguessin ben preparats com havien continuat reclamant; es van adonar que portar màscares és igualment important que tenir distància social. En un curt període de temps, els canvis d’opinions i xocs d’experts i líders sobre l’estat real de les coses van venir no només amb l’aparició de la veritat de fet, sinó també amb noves acusacions polítiques. El país A pot acusar el país B de la seva desinformació en la pandèmia, o el país A pot apoderar-se obertament del subministrament mèdic estratègic del país X importat del país B. Diversos escenaris manifesten nivells inusuals de desconfiança entre les nacions. Quan els països i els governadors estan ocupats acusant-se mútuament d’excusar els seus errors i deficiències, els treballadors mèdics, els cuidadors i els científics de tot el món confien en la col·laboració per lluitar contra la pandèmia.

A causa de l’estat general de desinformació, la desconfiança i fins i tot l’odi dins d’un mateix territori són madurs. Els ciutadans comencen a desconfiar de les seves institucions públiques, del sector privat i de les empreses i comencen a preocupar-se que el seu govern els rescati d'una previsible fallida; les institucions públiques qüestionen el judici d'altres institucions públiques; els governs provincials desconfien del seu govern central / federal ... i així successivament. Quant trigarà el contribuent a adonar-se que l’Estat no està disposat ni capaç de protegir-lo? Es deixarà enganyar una vegada més per un descuidat tuit del seu lideratge o es despertarà. Si l’observem més de prop, aquesta crisi de confiança prové de la fiabilitat que falta de tot el sistema i dels seus principals protagonistes, ja que es trobaven en primer lloc abans de la pandèmia. Fa temps que els governs han deixat de ser fiables, responsables i fiables de la seva ciutadania en general.

El fonament de la confiança és l’acollida del gran amor amb un significat molt més ampli que l’amor romàntic ordinari. Per explicar aquest gran amor, em detinc en els tres corrents següents de la filosofia oriental:

 (1) L’amor benèvol (仁爱 ren) del llibre del confucianisme amb els diferents nivells de lleialtat, accions, deures i actituds envers els diferents grups de les relacions; 

(2) l'amor universal (兼爱 jian ai) del llibre del mohisme, que demana a les persones que es preocupin per tots els altres per igual, i; 

(3) el camí d’il·luminació del llibre del budisme. 

Per construir confiança sobre la base d’aquest gran amor, la confiança com a pont entremig hauria d’estar equipada per un sistema d’amor parental. Aquest sistema engloba el costat de l'amor parental de la mare que requereix que els seus ciutadans siguin afectuosos, valents, tranquils, organitzats, cooperatius i amb una visió a llarg termini similar a l'amor de les mares als seus fills. Aquesta part del sistema necessita que els líders acceptin l’amor universal per ser responsables dels seus ciutadans i ser capaços d’il·luminar i dirigir els altres (en lloc de manar-los) com en l’amor benèvol.

Per al seu equilibri, el costat del pare del sistema d’amor parental hauria d’estar equipat amb un estricte mecanisme de recompensa i càstig, de manera que qualsevol comportament incorrecte contra les regles (establert per l’objectiu a llarg termini des del costat mare del sistema) pugui ser castigat mentre es pugui recompensar qualsevol bon comportament. Aquesta esfera del sistema requereix que els líders tinguin un nivell moral superior, juntament amb un fort poder d’execució per convèncer els ciutadans a obeir voluntàriament les normes i regulacions.

Les dues esferes d’aquest sistema són igualment importants, però per arribar a una societat sostenible impregnada de confiança, la part mare del sistema amorós és la base i el costat més llunyà del sistema és la màquina d’execució, en cas contrari, qualsevol sistema amb només la el costat del pare perdrà fàcilment la seva base moral i es desplaçarà cap al que jo anomeno el costat fosc, mentre que un sistema amb només el costat mare perdrà les potents eines d’execució per assolir els objectius comuns. La forma en què la majoria dels líders del món maneja l’actual pandèmia ha demostrat clarament que el nostre sistema té falles crucials, ja que manca de confiança institucional i de l’esfera mare del sistema bàsic de confiança.

Quines conseqüències tindrem, doncs, un cop tractats els efectes immediats d’aquesta pandèmia? Molt probablement, podria haver-hi una altra onada d’odi global causada per l’augment de la pèrdua de la nostra humanitat i, encara, un moment en què la ingenuïtat de priorització del creixement econòmic sobre la supervivència de la humanitat. Al final, la constatació del fet que els líders actuals han sacrificat un gran nombre de vides innecessàries podria provocar canvis necessaris des del sistema per reconstruir la confiança i refondre el paper de l’economia dins de la societat. Si no es produïssin aquests canvis des de l’interior, cada cop serà més probable que elements pertorbadors des de l’interior obligin a canviar un sistema poc fiable per un de més sostenible i capaç d’obeir la llei de conservació de l’energia i l’equilibrat amor parental sistema.

Comparteix aquest article: