L'esquerra no és propietària de l'alliberament de les dones

L'ascens al poder de les dones de dretes representa un canvi positiu a la societat. Si una dona de dreta és realment una dona i es pot considerar feminista és un vell debat. Aquest és especialment el cas quan parlem d'una dona de dretes que arriba a ser cap de govern, com acaba de fer la nova primera ministra d'Itàlia Giorgia Meloni. L'ascens al poder d'una dona de dreta sempre planteja la pregunta de si una dona de dreta pot representar realment un canvi positiu a la societat, especialment pel que fa al paper de la dona en la vida pública, escriu Fiamma Nirenstein.

Hi ha una sorprenent manca de sentit comú en aquests debats ideològics. La història ha deixat molt clar que tenir una dona com a cap de govern, com Indira Gandhi, Golda Meir i Margaret Thatcher, sempre comporta un canvi positiu. Aquestes xifres provoquen admiració i emulació. Obren la ment i canvien les costums, sovint per bé. Més que cap altra cosa, l'ascens de les dones líders ens obliga a reconsiderar la definició tradicional del paper de la dona en la societat. La mateixa Meloni va definir el seu paper durant la campanya, provocant un escàndol menor i estrany: “Sóc dona. Sóc mare”. Aquesta és la seva lliure elecció, per descomptat, que se suposa que ha de ser l'alliberament de les dones. Però sovint, no ha funcionat així.

Durant més d'un segle, l'esquerra ha intentat definir-se a si mateixa, i només a ella mateixa, com la força per l'alliberament de la dona. Des de Friedrich Engels L'origen de la família, la propietat privada i l'estat i, després de l'ascens de la Unió Soviètica, figures com Inessa Armand, el sistema econòmic capitalista es va identificar amb l'opressió de les dones, juntament amb la mateixa idea de maternitat.

Armand va dedicar esforços prodigiosos a organitzar el règim comunista que se suposava que havia d'"alliberar" les masses femenines de Rússia, però hi ha pocs indicis que estiguessin més "alliberats" que altres ciutadans soviètics, és a dir, no tots. No obstant això, persistia el mite que el comunisme, suavitzat a "socialisme" després de la mort de Stalin, era sinònim d'alliberament de la dona.

A mesura que el comunisme va començar a trencar-se per les costures, aquesta manera de pensar va començar a canviar, però no ha desaparegut. S'ha transformat en noves formes de la vella idea que l'esquerra és l'única propietària legítima de l'alliberament de les dones, formes com la "interseccionalitat", el gènere, la preferència sexual, etc. Totes aquestes identitats, sovint ridículament estretes i circumscrites, es veuen unificades només per la seva oposició a l'"opressió".

Com a resultat, Meloni, que no és a l'esquerra, ha estat designat automàticament com a "opressor" en lloc d'"oprimit". El fet que sigui una jove enèrgica amb les seves pròpies opinions i estil de vida conservadors lliurement escollits només l'ha fet més controvertida. De fet, a l'esquerra, i per tant a moltes feministes tradicionals, s'ha tornat insuportable.

Aquesta actitud s'ha mostrat durant molt de temps a les grans conferències internacionals d'esquerres, nascudes fa més de cent anys i que segueixen, si no amb força, si més no. Aquests esquerrans es presenten com a guerreres per l'alliberament de la dona, però no diuen res sobre les dones del món musulmà, l'Orient Mitjà, Àfrica i Amèrica del Sud que són víctimes genuïnes de l'opressió misògina. El seu patiment és tractat com si no existís. En canvi, se'n culpa als països capitalistes i al seu "imperialisme" i "colonialisme", més que a la misogínia indígena que el provoca. Qualsevol dona que discrepi d'aquesta ideologia hegemònica és expulsada, normalment per altres dones.

anunci

Aquest és el prejudici i, de fet, la misogínia que ha permès a molts negar la identitat de Meloni com a dona “real” perquè és de dretes. L'esquerra afirma que no hi pot haver feminisme liberal o conservador, com si fos una contradicció en termes. Però això no és cert. Per als liberals, la diversitat i la lliure elecció són essencials, ja sigui en religió, estil de vida o moral. Els conservadors simplement trien la família tradicional i la maternitat tradicional, ambdues que l'esquerra ha rebutjat per les seves pròpies raons.

Per a les dones, totes les maneres de viure haurien de ser legítimes. Deixem el càstig del comportament personal als aiatol·làs de l'Iran. Per als liberals i conservadors, la llibertat és la primera opció.

Comparteix aquest article: