Bangla Desh: intel·lectuals màrtirs, antihistòria, vells ideals

Avui fa mig segle i dos anys, desenes dels nostres millors homes i dones van ser recollits pels esquadrons de matones coneguts com Al-Badr i Razakars, per ser torturats sense pietat fins a la mort a les cambres d'assassinat que aquests notoris opositors a la llibertat havien establert. - escriu Syed Badrul Ahsan.

Nosaltres, que esperàvem que Bangla Desh fos lliure, que vam veure els avions indis deixar anar aquells fulletons sobre Dhaka exigint que l'exèrcit pakistanès es rendia incondicionalment, no teníem ni idea de les missions d'assassinat a les quals s'havien ramificat aquests esquadrons de matones. Tot el que sabíem era que Bangla Desh sorgiria com una república sobirana en qüestió de dies. No va ser fins després de l'alliberament que el coneixement de l'enormitat dels terribles crims comesos per aquests assassins ens va arribar a casa.

Recordem una de les primeres declaracions del govern de Mujibnagar poc després que els soldats del Pakistan deixin les armes a l'hipòdrom. Va ser un anunci senzill i concis: quatre partits polítics --el Partit Democràtic del Pakistan (PDP), la Lliga Musulmana, Nezam-e-Islam, Jamaat-e-Islami- van ser prohibits oficialment al nou país a causa de la seva col·laboració amb el Junta militar Yahya Khan en el curs de la Guerra d'Alliberament.

Aquest matí, mentre homenatgem els metges, acadèmics, enginyers, periodistes i altres que van ser assassinats pels esquadrons del col·laboracionista Jamaat-e-Islami, hem d'entrar en la introspecció sobre la trajectòria que va prendre la política de Bangla Desh després de la guerra. , de fet en les fosques circumstàncies provocades per l'assassinat de Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman, la seva família i els quatre líders principals del govern de Mujibnagar.

Són moltes les consultes que plantegem avui, en un moment en què el conjunt de la nació es prepara per a unes noves eleccions generals. Hem estat a l'altura de l'idealisme dels nostres màrtirs, els que van morir a mitjans de desembre i durant els nou llargs mesos de guerra? Hem pres a la feina els elements que alegrement, en el seu estret interès polític, van tornar a la política els mateixos homes que fins al final del Pakistan en aquestes parts es van oposar amb vehemència i violència al naixement de Bangla Desh?

Antipolítica 

anunci

Sí, una satisfacció és que un bon nombre dels col·laboradors hagin estat jutjats i marxats a la forca. Però fins a quin punt hem fet retrocedir l'antipolítica que es va apoderar del país després del 1975? Aquestes persones brillants, aquests intel·lectuals que van ser assassinats en la vigília de l'alliberament, eren tots liberals i laics bengalís que esperaven un Bangla Desh democràtic.

Més de cinc dècades després, quan s'expressen en veu alta els arguments sobre la necessitat d'una administració provisional per supervisar les properes eleccions generals, no veiem ningú preguntant-se si no hem de tornar a la nació laica.

Les eleccions estan bé, segur. La nació bengalí sempre ha estat una societat orientada a les eleccions, des del 1937 al 1954 fins al 1970. Ni tan sols les eleccions d'Ayub Khan depenent de la democràcia bàsica als anys seixanta van disminuir el nostre entusiasme per la política democràtica. Per tant, estem a unes eleccions per reforçar el nostre control sobre la governança democràtica. 

Però, la democràcia ha de crear o tenir espai per a aquells que van repudiar el nostre esperit democràtic el 1971 i aquells que, sota la cobertura del govern militar posterior al 1975 i després del 1982, van permetre que les forces comunals i antidemocràtiques ressorgissin i soscaven l'estructura de l'estat?

Hi ha les fortes crides de garanties dels drets humans. Hi ha molt de soroll sobre l'exigència d'unes eleccions lliures, justes i creïbles. Però, per què ha desaparegut la història aquí? 

Per què un país nascut dels principis de la democràcia liberal, a través del martiri de tres milions dels nostres compatriotes, ha de trobar ara un terreny en comú entre aquells que van adoptar els valors que teníem estimats fa cinquanta-dos anys i els que van imposar un "bangladesh" espuri nacionalisme” al país? 

La major desgràcia per a una nació és la pèrdua de la història o que la seva història sigui ferida pels habitants de la foscor.

Falta de reconeixement

Aquells que van travessar la nostra història, que van intentar una versió alternativa de la història passant sota la catifa totes les veritats amb les quals estàvem armats, que van aerografiar descaradament el lideratge polític nacional que ens va portar a la llibertat de la nostra història no han reconegut els seus errors. 

No han demanat perdó a la nació. Han demostrat poc respecte per la lluita per la llibertat. Han estat al llit amb els mateixos elements que, gràcies a la seva associació amb l'exèrcit pakistanès, van causar tot aquell caos i sagnant a Bangla Desh. 

Aquesta és la veritat sense vernis mentre relatem la trista història de l'assassinat dels nostres intel·lectuals. És una veritat de la qual avui, molts dels que coneixen la història, que segueixen sent plenament conscients de tot el que va passar en aquest país fa cinquanta-dos anys, avui desplacen la mirada. Demanen democràcia, però no tenen consells per a aquells que van jugar amb la història sense deixar-la de distorsionar. 

I aquí tenim un problema. Ens demanen que vetllem perquè la democràcia aculli les forces de l'antidemocràcia, perquè hem de tenir eleccions. És clar que tindrem eleccions. Però, on és la pista, si no una garantia, que els fabricants de l'antihistòria s'han reformat, ens han convençut que mantenen l'esperit del 1971?

En el Dia dels Intel·lectuals Màrtirs, que no hi hagi il·lusió sobre el camí que hem de recórrer en els temps que vindran. És un camí que ens portarà al camí principal de la restauració històrica, a la plana que ens farà reconstruir, maó a maó pacient, la ciutadella d'un Bangla Desh secular que ha estat travessada de manera sistemàtica i crua per forces incapaces i poc disposades a fer-ho. reconèixer la veritat. 

Els que vivim, hem viscut durant aquests darrers 52 anys, sabem la veritat, perquè vam ser testimonis de la formació de la veritat l'any 1971. I vam ser testimonis de les mentides, de les falsedats que els nostres enemics locals van pintar a les parets i fins i tot impreses als diaris. mentre desenvolupàvem la nostra ardua lluita per la llibertat. 

Aquests elements que avui demanen eleccions justes i demanen democràcia cada minut del dia són els mateixos elements que fa cinquanta-dos anys cridaven "Aixafa l'Índia" per tot aquest país. Van insultar el Mukti Bahini com una colla de malfactors per destruir la seva estimada pàtria musulmana, el Pakistan.

I els que van venir després d'ells, tres anys i mig després de la nostra llibertat, demanen eleccions lliures i governança democràtica també, sense fer-nos saber com les seves crides al vot lliure i a la democràcia coincideixen amb la malevolencia que han emprat constantment en la vaga. per la nostra història.

Aquest matí recordem els dolors de les famílies dels màrtirs. Són les llàgrimes de les dones veient els seus marits, els fills veient els seus pares segrestats per un estat genocida que no oblidem. És la impotència d'aquells als quals les vides van ser eliminades per una generació anterior de les anomenades forces democràtiques actuals la que ens uneix en una angoixa profunda de la qual no ens hem alliberat en més de mig segle. 

El 14 de desembre de 1971 els al-Badr i els Razakars assassinats per tal que un Bangla Desh mutilat sorgeixi de les cendres de la guerra. El 14 de desembre de 2023 són els descendents dels antics comerciants de la mort els que hem d'aturar d'empènyer aquesta pàtria de bengalís seculars a un nou caos.

Recordeu aquells camps de matança a Rayerbazar i arreu del país. Recordeu també la nostra necessitat primordial de recuperar Bangla Desh d'aquells que l'han ferit i que podrien fer-lo de nou.

L'escriptor Syed Badrul Ahsan és un periodista, autor i analista de política i diplomàcia resident a Londres. 

Comparteix aquest article: