L'opressió de les dones a l'Iran i la necessitat d'un enfocament feminista interseccional

Aquest setembre hem commemorat l'aniversari d'un tràgic esdeveniment: la prematura mort de Mahsa Amini, una jove a qui el règim iranià va prendre la vida brutalment. La seva mort desgarradora va encendre una onada de protestes que va arrasar l'Iran, posant de manifest els problemes profunds de la desigualtat de gènere i les polítiques opressores del govern autocràtic - escriu Turkan Bozkurt.

 La vida de Mahsa es va interrompre mentre estava sota custòdia policial, un recordatori de les injustícies a les quals s'enfronten les dones, especialment en casos relacionats amb el hijab. La seva història va transcendir fronteres, va ressonar amb la gent de tot el món i va provocar una crida global rotunda per la justícia i un compromís renovat amb els principis fonamentals dels drets humans.

De fet, les protestes i l'activisme a l'Iran poden no haver donat lloc a un enderrocament complet del govern, però innegablement han il·luminat un profund anhel de canvi dins del país. Aquestes manifestacions han posat de manifest una divergència important entre les aspiracions i els valors culturals del poble iranià i les polítiques i polítiques del govern. El desig de canvi i la crida a més llibertats socials i polítiques són indicadors potents del panorama en evolució a l'Iran. La solidaritat mundial pels drets de les dones troba una encarnació notable en el recent èxit de Narges Mohammadi, una activista azerbaiyano-iraniana, guardonada amb el Premi Nobel de la Pau per les seves importants contribucions en l'àmbit dels drets humans.

L'intricat marc legal a l'Iran fomenta un sistema opressiu en el qual no només s'espera que les dones cedeixin als homes, sinó que sovint se'ls nega el reconeixement total com a individus capaços. Com s'ha descrit àmpliament, hi ha lleis de hijab obligatòries per a les dones que els prohibeixen l'autonomia corporal. Les dones reben la meitat de la part de l'herència que reben els homes. En casos de divorci, la llei iraniana generalment concedeix la custòdia dels fills als pares, encara que no sigui en l'interès superior del nen, cosa que també obliga a les dones a mantenir relacions abusives. Les dones necessiten permís per escrit dels seus tutors masculins (pare o marit) per viatjar. Aquestes normes i pràctiques releguen col·lectivament les dones a una posició d'inferioritat, perpetuant la noció que són incapaces de prendre decisions racionals sobre el seu propi cos, la seva vida i el seu futur.

A més de les mesures opressores existents, hem assistit, lamentablement, al càstig a les alumnes també a les escoles. Els defensors dels drets humans han documentat que els estudiants van ser enverinats a escoles de tot el país després de les protestes. Tot i que les motivacions darrere d'aquests atacs continuen envoltades d'incertesa, alguns especulen que podrien ser una tàctica deliberada emprada pel govern per propagar la pressió social i la por. Independentment de la identitat dels perpetradors, aquests actes de càstig col·lectiu han inculcat un clima generalitzat de por a la societat iraniana, especialment entre les noies joves. Aquests esdeveniments subratllen un greu lapse de responsabilitat del govern, fins i tot si no s'han orquestrat intencionadament com a mesures punitives. De fet, és profundament preocupant que les noies no estiguin segures ni tan sols dins de les seves institucions educatives. És fonamental que tots els alumnes puguin accedir a l'educació en un entorn segur i enriquidor que afavoreixi el seu benestar físic i emocional.

Tot i que és innegable que aquestes lleis imposen cadenes de submissió a totes les dones, és crucial reconèixer que el seu impacte varia significativament en funció de la interseccionalitat de les seves identitats. Per entendre veritablement l'abast de l'opressió d'un individu, hem de considerar la naturalesa polifacètica de la seva identitat i analitzar la lluita des d'una perspectiva feminista interseccional tal com va descriure Kimberly Crenshaw. Factors com el gènere, la classe, l'ètnia, la religió, la sexualitat, l'edat i altres identificadors juguen un paper integral en la configuració de la qualitat de la vida i de les experiències.

Per exemple, durant les protestes, el tema del hijab obligatori va rebre una atenció substancial. Tot i que aquesta és una preocupació important que afecta a totes les dones a l'Iran, té una urgència particular per a les dones de classes socials més altes. Això il·lustra com diferents aspectes de la identitat s'entrecreuen i prioritzen determinades qüestions per a grups específics dins de la lluita més àmplia pels drets de les dones.

anunci

Quan s'examinen a través d'aquesta mètrica, es fa evident que, tot i que la qüestió de l'hiyab obligatori afecta indiscutiblement a totes les dones a l'Iran, hi ha un espectre de preocupacions igualment crucials, si no més urgents, que sovint s'han passat per alt o subinformat. Aquestes qüestions abasten una àmplia gamma de temes crítics, com ara assassinats d'honor, núvies infantils, accés a l'educació i fins i tot qüestions ambientals com l'accés a l'aigua i els aliments que agreugen les desigualtats existents.

Per il·lustrar aquest punt, Farzaneh Mehdizadeh, director general de l'Oficina d'Exàmens Clínics de l'Organització de Medicina Forense, va anunciar que el 2022, 75,000 dones i nens s'han referit a la medicina forense a causa de lesions físiques causades per la violència domèstica. Aquesta desgarradora xifra serveix com a recordatori que el discurs sobre la discriminació contra les dones a l'Iran s'ha d'anar molt més enllà del focus singular sobre el tema del hijab.

Com que l'Iran compta amb un ric tapís de diversitat ètnica, és imprescindible que integrem les identitats ètniques de les dones al nostre marc analític. Les lleis i la retòrica del país sovint han abastat la política d'identitat, la qual cosa requereix un examen holístic. Al llarg de les protestes, el nostre grup d'iniciativa a Etekyazi va poder recollir prou dades i publicar informes quantitatius trimestrals tant sobre els manifestants arrestats com assassinats, on una part important d'ells eren dones i molts nens menors d'edat. De fet, el 14% de les morts totals van ser nens com Sarina Esmailzadeh, de 16 anys, Asra Panahi, de 15, que va ser assassinada a la seva escola i la Neda Bayat, de 13 anys, la detenció de la qual va estar marcada per una brutalitat indescriptible. va culminar amb la seva prematura mort a causa de les greus ferides que li van infligir durant el seu temps en presó.

A l'Iran, les dones azerbaiyanes la primera llengua de les quals no és el farsi (persa), sovint s'enfronten a reptes únics dins del sistema legal iranià també a causa de les diferències lingüístiques i culturals. Aquests reptes abasten un espectre de qüestions, des de les complexitats pràctiques de parlar en farsi i comunicar-se eficaçment amb autoritats i funcionaris fins a la profunda dificultat d'accedir als serveis jurídics i comprendre la documentació legal. L'ús oficial del persa al sistema legal de l'Iran amplifica aquestes dificultats, especialment per a les dones azerbaiyanes originàries de ciutats més petites o zones rurals on la competència del farsi és limitada. Això posa de manifest una intersecció crítica entre l'accessibilitat a l'educació i la capacitat de la dona per salvaguardar els seus drets i interessos durant els procediments judicials.

Fora de l'Iran, centrar-se en la subrepresentació de les dones azerbaiyanes als mitjans occidentals és un punt crucial a destacar. És essencial reconèixer i desafiar els estereotips i els prejudicis que poden conduir a l'omissió de determinats grups ètnics dins de debats més àmplis sobre els drets de les dones i la discriminació a l'Iran. L'estigmatització de les dones azerbaiyanes com a espectadores passives o l'esborrat de les seves identitats ètniques no només per part del govern iranià sinó també per part d'elements de l'oposició centralista iraniana és un tema preocupant que mereix atenció. Per demostrar aquesta omissió, tot i que va quedar descaradament clar que Mahsa Amini era kurda i Faezeh Barahui era baluch, un altre nom famós Hadis Najafi que era azerbaiyano, no es referia a la seva ètnia. O Elnaz Rekabi, que és escaladora internacional i es va treure el hijab a Corea del Sud com a forma de protesta i suport a les seves germanes, el seu origen ètnic es va ometre en informes i articles dels mitjans.

És important presentar les històries i experiències de dones de totes les ètnies a l'Iran per proporcionar una comprensió més completa dels reptes que s'enfronten i per contrarestar els estereotips i els prejudicis que poden obstaculitzar el progrés cap a la igualtat de gènere i els drets humans. Això inclou el reconeixement de les diverses maneres en què les dones a l'Iran, incloses les dones azerbaiyanes, participen en l'activisme i la defensa dels seus drets i el benestar de les seves comunitats.

Aquí em ve al cap l'exemple de mobilització de dones azerbaiyanes per conscienciar sobre el desastre ecològic evitable del llac Urmia subratlla la importància de reconèixer els reptes únics als quals s'enfronten els diferents grups de la societat iraniana. Els seus esforços per cridar l'atenció sobre qüestions tan crítiques no haurien de passar desapercebuts, i els mitjans de comunicació haurien d'esforçar-se per oferir una cobertura equitativa per garantir que les seves veus siguin escoltades. La manca de cobertura sobre la detenció d'escriptores azerbaïneses influents com Ruqeyye Kabiri i Nigar Xiyavi després del seu activisme serveix com a recordatori dels reptes als quals s'enfronten les dones azerbaiyanes que són discriminades no només pel seu gènere sinó també pel seu origen ètnic. A més, posa l'accent en la necessitat d'enfocaments interseccionals que tinguin en compte no només el gènere, sinó també l'ètnia, la classe i altres factors a l'hora d'abordar la desigualtat i defensar els drets humans. La incorporació d'una gamma diversa de veus i experiències en la cobertura dels mitjans i els esforços de defensa és fonamental per fomentar una representació més inclusiva i precisa de les lluites i els assoliments de les dones a l'Iran i més enllà.

Sobre l'autor:

Turkan Bozkurt és un paralegal, investigador i activista dels drets humans que se centra en els drets de les minories des d'una perspectiva feminista interseccional. Realitza investigacions comparatives sobre l'opressió colonial i l'explotació de BIPOC a Amèrica del Nord amb qüestions de minories a l'Iran. També és estudiant de filosofia jurídica.

Comparteix aquest article: